भारत की समृद्ध साहित्यिक परंपराओं की एक आकर्षक खोज में, वाल्मिकी रामायण का एक अनूठा रूपांतरण, मप्पिला रामायणम, उत्तरी केरल में हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच एक सांस्कृतिक पुल के रूप में उभरा है। मप्पिला रामायणम, स्वदेशी मालाबार मप्पिला भाषा में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें पात्रों बीवी सुरपनखा और लामा के बीच एक मजाकिया और व्यंग्यात्मक बातचीत है। शूर्पणखा ने इस्लामी कानून के संदर्भ में लिंग भूमिकाओं और मानदंडों पर सवाल उठाते हुए, तेज तर्क के साथ सामाजिक मानदंडों को चुनौती दी।
शोधकर्ता शेरोन के मीरान ने ओरिएंट ब्लैकस्वान के नए संग्रह “एपिक इन इंडिया” में इस विशिष्ट अनुकूलन पर प्रकाश डाला है। मप्पिला रामायणम मूल रामायण से पात्रों को उधार लेता है लेकिन क्षेत्र में हिंदुओं और मुसलमानों के सह-अस्तित्व को स्वीकार करते हुए मिश्रित सांस्कृतिक परिवेश को अपनाता है।
अनुभवी लोकगीतकार टीएच कुंजिरामन नांबियार, जिन्होंने मप्पिला रामायणम का संकलन किया, ने राम को एक पैगंबर और कोसल के सुल्तान के रूप में प्रस्तुत किया, जिसमें पौराणिक कथानक के भीतर इस्लामी जीवन शैली जीने वाले पात्रों को चित्रित किया गया। छंद सचेत रूप से हिंदू और मुस्लिम प्रथाओं को मिश्रित करते हैं, रामायण के पाठ को अज़ान, प्रार्थना के लिए इस्लामी आह्वान के साथ जोड़ते हैं।
आश्चर्य की बात है कि अपने अपमानजनक रूप और व्यंग्यात्मक लहजे के बावजूद, मप्पिला रामायणम ने केरल में सांप्रदायिक तनाव पैदा नहीं किया है। इसके बजाय, इसे सांस्कृतिक प्रतिरोध के लिए लोक रूपों का उपयोग करने, स्वस्थ अंतर-धार्मिक बंधन को बढ़ावा देने के एक शानदार उदाहरण के रूप में पहचाना जाता है।
संग्रह में खोजी गई एक और विविधता राजस्थान की माड़ रामायण है, जो लुप्तप्राय माड़ भाषा में प्रस्तुत की गई है। यह प्रदर्शनकारी परंपरा रोजमर्रा की शक्ति की गतिशीलता और रिश्तों को प्रतिबिंबित करती है, जिसमें पंचायत नियमों के कारण पुरुष महिला पात्रों को चित्रित करते हैं। माड़ रामायण क्षेत्र में कृषि चक्रों के साथ तालमेल बिठाते हुए महाकाव्य के सामूहिक गायन को प्रदर्शित करता है।
“एपिक इन इंडिया” साहित्यिक परंपराओं, अनुवादों, रूपांतरणों और पुनर्पाठों का एक विहंगम दृश्य प्रस्तुत करता है, जो विभिन्न समुदायों और भाषाओं में महाकाव्य कथा द्वारा आकारित सांस्कृतिक सातत्य को दर्शाता है।
